De Bästa Namnen För Barn

#SorryNotSorry: Avvisa dagens icke-ursäkt

Många av oss har lärt oss att tro att det är rätt att be om ursäkt när vi har gjort ett misstag eller skadat någon vi bryr oss om. De flesta religiösa eller andliga traditioner har hög uppskattning som söker avlösning från dem man har gjort orätt och förlåtit sin gärning. Detta sociokulturella tryck för att be om ursäkt leder ofta till att erbjuda en falsk ursäkt som är tänkt att 'jämna ut saker' men inte rätta till situationen. Att säga ledsen för att rädda ansiktet saknar märket vad det innebär att njuta av sann och bestående försoning och större sinnesro.

Har du någonsin undrat varför du kände dig arg efter att ha fått en ursäkt istället för att vara tacksam för en chans att bli förlikad med någon som skadade eller förolämpade dig? Omvänt kanske du har ursäktat bara för att finna att den brutalt avvisas och du undrade varför. Svaret är faktiskt ganska komplext, men det sammanfattas kortfattat i den här trendiga hashtaggen, #ledsen inte ledsen.

#Ledsen inte ledsen

Det största hindret för att acceptera en ursäkt är mottagaren
Det största hindret för att acceptera en ursäkt är mottagarens uppfattning om givarens uppriktighet. | Källa
Källa

Kanske mer förolämpande än det ursprungliga brottet är att få en falsk - falsk - ursäkt eller icke-ursäkt. En fauxpologi uttrycker sympati för situationen utan att acceptera ansvaret för den, rättfärdiga sig utifrån omständigheter eller avsikt. Ett missförstånd om vad det innebär att be om ursäkt och söka förlåtelse har lett till att myten fortsätter att be om ursäkt även när man inte är ledsen, men tvingad att av någon anledning fortfarande kvalificeras som en karaktärsdygd. Den mänskliga hjärnan är anmärkningsvärt skicklig på självbedrägeri, men fauxpologin är rotad i en tunn förståelse av försoning och omvändelsens viktiga roll och gottgöra, vilket är den andra delen till en fullständig och fullständig ursäkt.

Relativt finns det en betydande mängd forskning som visar att människor som värdesätter att be om ursäkt för att 'säga ledsen' är mer benägna att underskatta sitt eget svar på ett brott i en liknande känslomässig situation. I en forskningsstudie med titeln Hur viktigt är en ursäkt för dig? Prognosfel vid utvärdering av ursäktens värde, psykologer David De Cremer, Madan M. Pillutla och Chris Reinders Folmer hänvisade till en solid kropp av välkänd psykologisk forskning som visar:

'... att individer är ganska begränsade när det gäller att förutsäga den nödsituation de kommer att uppleva efter känslomässiga händelser (Gilbert, Pinel, Wilson, Blumberg, & Wheatley, 1998; för recensioner, se Wilson & Gilbert, 2003, 2005). Faktum är att sådana studier har visat att deltagarna konsekvent överskattar sina framtida känslomässiga reaktioner på både positiva och negativa händelser (Gilbert et al., 1998; Wilson, Wheatley, Meyers, Gilbert, & Axsom, 2000). Litteratur om beteendeprognoser visar att människor överskattar sin tendens att engagera sig i socialt önskvärda beteenden, som att vara generösa eller samarbetsvilliga (Epley & Dunning, 2000; Sherman, 1980), och de underskattar deras tendens till avvikande och grymt beteende, såsom att ge elektriska stötar (Milgram, 1974). '

En ursäktens etymologi

Att förstå rötterna till ordet ”ursäkt” är absolut nödvändigt för att klargöra strävan. Ordet ”ursäkt” härstammar från grekiska ”apologia”, vilket betyder ”att erkänna ens brott eller misslyckande; uttrycka ånger; ge en motivering för sin position eller handlingar. '

Källa

Skillnaden mellan skuld och skam

Är det skuld eller skam? Språket en person använder när man ber om ursäkt ger värdefull inblick i hans eller hennes motiv och uppriktighet.

I Daring Greatly utarbetar Brené Brown hur varje känsla manifesterar sig i leveransen av en ursäkt: ”Majoriteten av skamforskare och kliniker är överens om att skillnaden mellan skam och skuld uppfattas bäst som skillnaden mellan 'Jag är dålig' [skam] och 'Jag gjorde något dåligt' [skuld] ... När vi känner skam är det troligt att vi skyddar oss själva genom att skylla på något eller någon, rationalisera vår bortfall, erbjuda en otäck ursäkt eller gömma ut.... När vi ber om ursäkt för något vi har gjort, rättar till eller ändrar ett beteende som inte stämmer överens med våra värderingar, är skuld - inte skam - oftast drivkraften. Vi känner oss skyldiga när vi håller upp något vi har gjort eller misslyckats med att göra mot våra värderingar och tycker att de inte stämmer överens ' (Brown, 71-72).

Källa

Var och en av oss har känt det stolthetskrossande slaget att erkänna att vi har fel, och vi kan antagligen alla vara överens om att det utan tvekan kräver en rimlig grad av ödmjukhet och mod. Så varför avvisas vissa ursäkter? Svaret är inte så klippt och torkat som man kan förvänta sig. Orden ”ursäkt” och ”ändrar”, även om de är bokstavligen synonyma med varandra i en tesaurus, omfattar två helt olika element i en fullständig ursäkt.

Många av oss antar att när någon erbjuder oss en ursäkt, är vad de också kommer att erbjuda oss återbetalning. Vi förväntar oss att om vår gärning verkligen är ledsen, kommer de att vidta alla nödvändiga åtgärder för att rätta till det fel de ber om ursäkt för. Kanske vad många av oss förväntar oss när vi är i mottagande av en ursäkt är inte en ursäkt, utan gottgörelse.

Källa

'Om man gör ett misstag är det vanligtvis en ursäkt för att få saker på en jämn köl. Men - och detta är ett stort 'dock' - de flesta vet aldrig varför deras ursäkt inte verkade ha någon effekt. Det är helt enkelt att de inte gjorde ett misstag; de gjorde ett val ... och förstod aldrig skillnaden mellan de två. ' - Andy Andrews -

Ibland är detta precis vad du behöver för att berätta för någon!
Ibland är detta precis vad du behöver för att berätta för någon! | Källa

Valet och ansvaret: Är orden 'Jag hade inget val' verkligen ett rättvist påstående?

Bästsäljande författare och inspirerande talare Andy Andrews citat (ovan) föreslår att skillnaden är uppfattningen av brottet. Överträdaren kan anse att hans eller hennes handlingar är ett enkelt misstag och förnekar ansvar för vad den andra uppfattar som a val. Många individer, när de erbjuder en 'ursäkt', hävdar att de 'inte hade något annat val än att [begå vad som helst som ledde till brottet]'. Med andra ord, vad som verkligen händer är att gärningsmannen förnekar sin förmåga att göra konstruktiva val som också inkluderar äkta hänsyn till den person han eller hon ber om ursäkt för.

Valets befriande makt

'... allt kan tas från en man, men en sak: den sista av de mänskliga friheterna - att välja sin attityd under en given uppsättning omständigheter, att välja sin egen väg.'

- Victor E. Frankl

I Mans sökning efter mening introducerar psykolog och överlevande av koncentrationsläger, Viktor Frankl, läsaren för 'Capos', individer som hade valts ut av SS-männen för att hålla lägret och deras medfångar 'i linje' för nazisterna: 'Ofta var de hårdare mot fångarna då var vakterna och slog dem mer grymt än SS-männen gjorde' (Frankl, 4).

Som kliniker fascinerades Frankl av fenomenet som gjorde vanliga medfångar till onda medmissbrukare och drog slutsatsen att en persons vilja motiveras av ens känsla av syfte, en djupt personlig och inneboende val gjorda långt innan möjligheten att medvetet bestämma ett eller annat sätt presenterades. Frankl påpekar att man även i ett koncentrationsläger alltid kan välja mellan handlingsalternativ: 'Här ligger den chansen för en man att antingen utnyttja eller avstå från möjligheterna att uppnå de moraliska värden som en svår situation kan ge honom' (Frankl, 67).

Källa

Frankl skriver om fångarna som djupt förstod kraften i valet även i de dystra situationerna: 'Har människan inget val när det gäller sådana omständigheter? Vi kan svara på [denna och andra frågor] av erfarenhet såväl som i princip. Erfarenheterna från lägerlivet visar att människan har ett val av handling. Det fanns tillräckligt med exempel, ofta av heroisk karaktär, som bevisade att apati kunde övervinnas och irritabilitet undertrycktes. Man burk bevara en rest av andlig frihet, oberoende i sinnet, även under sådana fruktansvärda förhållanden av psykisk och fysisk stress ' (Frankl, 65).

En berömd romanförfattare, Sartre tackade nej till Nobelpriset och trodde att en författare borde
En berömd författare, Sartre, avböjde Nobelpriset och trodde att en författare borde '... vägra att låta sig förvandlas till en institution, även om detta sker under de mest hederliga omständigheterna.' | Källa

I sin hyllade varelse och ingenting ger filosofen Jean-Paul Sartre en tankeväckande analogi av hur skam manifesterar sig i samvetet och utarbetar att skam är en känsla vi känner efter en handling (eller passivitet) har begåtts, och vi hör följderna av konsekvensens tillvägagångssätt: 'När jag kikar igenom nyckelhålet är jag helt uppslukad av vad jag gör och mitt ego är inte en del av detta förreflekterande tillstånd . Men när jag hör en golvbräda knakar bakom mig blir jag medveten om mig själv som ett objekt för den andras blick. Mitt ego dyker upp på scenen för detta reflekterande medvetande, men det är som ett objekt för den andra. '

Vad Sartre säger är att våra beslut härrör från undermedvetna känslor, värderingar och moral som vi 'förreflekterande' fattar, vilket betyder att dessa beslut fattas faktiskt inte när vi tror att vi fattar dem, men långt i förväg.

Människan döms vara fri; för när han väl kastats ut i världen är han ansvarig för allt han gör.

- Jean paul Sartre

Modern neurovetenskap bekräftar Sartres filosofi

Naturligtvis har vetenskapen fortsatt att gå framåt och ger oss nu en glimt av nya paralleller mellan filosofi, neurovetenskap och psykologi. I hjärnan: historien om dig, skriver neurovetenskapsmannen David Eagleman, 'Det finns aldrig en tid noll när du bestämmer dig för att göra något eftersom varje neuron i hjärnan drivs av andra nervceller ... Ditt beslut att svänga åt höger - eller vänster - är ett beslut som når tillbaka i tiden: sekunder, minuter , dagar, en livstid. Även när beslut verkar spontana, existerar de inte isolerat ' (Eagleman, 94).

För att illustrera denna punkt noterar Eagleman en Harvard-studie, ledd av professor Alvaro Pascual-Leone, där deltagarna satt framför en dator vars skärm skulle växla från rött till gult till grönt under en viss tid. Under den tid skärmen var röd, skulle deltagarna välja vilken hand de skulle flytta, men inte flytta den. När ljuset blev grönt lyfte deltagarna vilken hand de tidigare hade valt att lyfta när datorskärmen var röd. Efter att ha fastställt denna baslinje för experimentet introducerade de en vridning med hjälp av Transcranial Magnetic Stimulation för att stimulera hjärnans motoriska cortex, urladdade en elektrisk puls under den tid som datorskärmen blinkade gult. (Eagleman noterar att deltagarna i kontrollen bara fick pulsljudet.)

Stimuleringen fick deltagarna att välja att välja en hand framför den andra, även om de hade valt den andra handen under den tid datorskärmen var röd: 'Även om TMS initierade rörelsen i handen kände många av deltagarna som om de hade fattat beslutet av egen fri vilja. Pascual-Leone rapporterar att deltagarna ofta sa att de hade tänkt att byta val. Oavsett vilken aktivitet som gjordes i hjärnan tog de heder för det som om de valt fritt. Det medvetna sinnet utmärker sig genom att berätta för sig själva berättelsen om att ha kontroll '(Eagleman, 95).

Vad ber du om ursäkt för?

'Så när du rullar upp till gaffeln på vägen med din livshistoria med dig, vem är egentligen ansvarig för beslutet? [Detta övervägande leder] till den djupa frågan om fri vilja. Om vi ​​spolar tillbaka historien hundra gånger, skulle du alltid göra samma sak? ' - David Eagleman, författare och neurovetenskapare -

Vad vårt samhälle behöver är ett helt nytt tillvägagångssätt för icke-ursäkter, och inte den typ av icke-ursäkt vi har diskuterat hittills. Trots att hon inte nämner honom, Megan Orcholskis TedX-tal på hennes moderna tid Ingen ursäkt lever credo motsvarar Sartres filosofi att den största mänskliga friheten är valfriheten. Hon uppmanar oss att sluta be om ursäkt för våra val, oavsett vad de är, och bara äga dem. Äkthet är inte nödvändigtvis har värden. Äkthet är implementeringen av våra värden i den mån vi lever ett liv vi inte behöver försvara. Var tydlig om dina egna principer, etik och värderingssystem och ha modet att övertyga dig att stå upp bakom dina ord och handlingar; då finns det inget behov av att be om ursäkt, eller förolämpa någon med ett falskt 'jag är ledsen.'

#ledsen inte ledsen

När vi beslutar om jag vill be om ursäkt ...

... vilken anser du vara din ledande prioritet?

  • TRO: Min religiösa eller andliga tro tvingar mig att be om ursäkt för att ha rätt med min högre makt.
  • INTERPERSONLIGT FÖRHÅLLANDE: Jag vill börja reparera vänskap eller relationer som är viktiga för mig.
  • SJÄLV-ABSOLUTION: Jag vill bara ha ett gott samvete; Jag vill kunna säga 'jag försökte.'